林风眠
我们知道，属于美的，有天然美，人工美，以及创造美之区别。天然美是天生地设不加一些人工而自然美妙动人的；人工美是在天然美之外，加以人工之改造或补充而成的；创造美是完全由人类的力量，在固有的美的对象之外，创造出一种新生的美来的。
这三种美，虽然在质在量各有不同，却差不多到处都有；杭州自也不能例外。本文就是以此三种美的对象为依据，而谈杭州的过去，现在以及未来的。
我们谈到杭州，就立刻会想到西湖，唐代的白乐天也告诉我们：“未能抛得杭州去，一半勾留在此湖。”这因杭州的精髓不在城市，而在西湖。所以我们的题目虽是《美术的杭州》，在我们的心目中，则不期然而然地就成为《美术的西湖》了。
二 美术的杭州之过去
关于杭州的美，明嘉靖间钱塘田叔禾说：“杭州内外及湖山之间，唐以前以三百六十寺；及钱氏立国，宋朝南渡，增多日百八十二：海内都会未有加于此者。”为什么海内都会没有比杭州西湖的寺院更多的呢?大凡宗教是离不开艺术的，他们时时想到利用艺术以组织社会人土对于他们的信仰心理，因为信仰宗教是感情的表现，艺术则是最能摇动人类感情的；如果把艺术放在美的环境中，岂不将使艺术的感动力更有力量吗?
所以，杭州西湖之寺观林立，正是杭州西湖比别个地方更为富于天然美的明证。换句话说，西湖也正因为寺观更多于别地，故于天然美的富饶外又增加了一种更多量的人工美与创造美了!
关于西湖之天然美，此地暂且不谈；关于西湖的人工美，也我们另外的细目；我们此地且先从创造美的过去谈起罢。
西湖，无论一石之微，一亭之小，实在都各有其娓娓动人的掌故。所惜者掌故是属于历史同文艺的；亭台楼阁因用材不出于草木陶土之故，存者不多；大体尚存或整体保存至今，而兰以归入于美术品之列者，就只有较有耐久性的雕刻同浮屠』。然而就这一点也尽够我们留恋不舍了!
西湖可归于建筑艺术中的塔，大约尚有六幢。
过去的杭州，我们早就看到了的，是宝石山上的保俶塔。
大于此塔的建筑有两说：一说谓吴越王钱镠时，吴延爽请东阳善导和尚舍利，乃建九级浮屠于宝石山巅。到宋咸平年间，僧永保重修导，行人时呼永保为师叔，其塔因称保俶塔。说谓钱王俶颇得民望，北宋时曾人觐，留京数月，居民因思而建塔，名保傲。塔原九级，宋元祐至元至正凡再毁，由僧慧炬建，已至七级，现存的为万历二十年所重修。
与保俶塔遥遥相对的原有雷峰塔。这也是吴越王时代的建筑，近年虽塌毁，但在各处我们都可以看到它的遗影。保傲塔挺秀纤丽有美人之目，雷峰塔则作风古朴端庄，故有“老衲”之称。
南高峰原有七级浮屠，建于晋天福年间；北高峰原也有七级之塔一幢，建于唐天宝年间。今俱毁，但留其废址以资凭吊而已。
在灵隐寺飞来峰前龙泓洞口，现在还有一个小塔，原名灵鹫塔，为晋时西僧理所建，今名理公塔。该寺大雄宝殿前左右两小塔，为吴越王所建“四石塔”之残存物。此三塔纯以石建，饰以雕刻，尚可考见两晋五代间雕刻之遗风。矗立于钱塘江边，迈山隔湖而与保椒塔遥相呼应者，厥为
宋开宝三年智觉禅师所建之六和塔。此塔原有九级五十余丈，宋宣和中，毁于方腊乱变，绍兴二十二年僧智昙复将其改为七级，至明嘉靖三年又毁，今存者当为嘉靖后之重建品。
西湖之古代雕刻甚多，其尤令人注目者约有三处：烟霞洞石罗汉，相传晋时已有六尊；至吴越王时，又补十二尊，共为十八尊；其洞口千官塔，据《西湖新志》引定香亭笔谈云，“吴越千官塔在西湖烟霞洞口，乃就岩石凿成”云云。然此种塔像及罗汉，其作风有远不及洞口近代所刻之观音像者。
于忠肃公谦之墓，在西湖三台山旁。于为明英宗时人，西湖游览志谓其祠建于弘治七年(约当西元一五九三年)。于墓前有石人石马各数。啼，其较久者刻风深沉精练，远为后世不及，不知此物果为明时物否?
西湖雕像最多，精者应推飞来峰。此峰历史颇久，在晋咸和元年，西僧慧理即有“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来?仙灵隐窟，今复尔否？”之语。宋代临安府志云：“龙泓洞畔有人凿住世罗汉—十六尊。”西湖游览志云：“皆元浮屠杨琏真伽所为也。”盖此处之雕像，宋时已有，而元代亦有补刻者。
三 西湖古代建筑雕刻之保存
西湖的古代美术品，自不止如前节所举之寥寥；如果照最近过去那样的置之不顾，则上举之寥寥数端，恐亦将凋零不能久存了!
飞来峰的雕刻可以说是西湖的精粹，其临灵隐寺之一面，自麓至顶，自表至里，满布以宋元以来的大小雕刻物。过去呢，在洞中的，有些被人凿去了头面，有的被无识的僧侣满涂
以金漆；在洞口上者，已为大自然的力量侵凌到几乎泐破的地步；在对灵隐寺天王殿之一面，则满盖了杂树荒草，有些竟因植物根部逐渐膨胀，弄得手裂腹绽!于墓的石人石马，不论其年代如何，总算是纯中国风的雕刻佳品。过去也因无人保护，有些地方旦旦为村儿樵夫所凿
毁!灵隐龙泓洞口之理公塔，过去是善人们焚毁字纸，及清道夫焚!烧树叶的处所!
雷峰塔，昔年屡有重建之说，至今仍未见诸事实；如果再有若干年不修，恐连现在尚可常见之原塔摄影也将不可复见了，彼时将何由保持其原有作风呢?
四 现在之西湖整理工作
自赵志游先生长杭州市政以来，知杭州繁荣系于西湖，而西湖之荒废向为人所不注意，故对西湖整理颇多成绩。其有关之学者，读者当已于历年本校在上海南京及日本所举行之展览会中目睹其作品，是非自在人心，固不必作者代为卖弄；本校学生，因为宿舍所限，本年度只有三百余人，惟孜孜于学业之进步，其势殆有不可侮者。
西湖向为沉静之空气所笼罩，益以古人胜迹大有令人玩味不尽者，故办学于此，虽其天然之美足为陶情养性之助，而每有使体魄益柔使精神益萎之可能。因此，本校于艺术之技巧练习与思想表现，时以精悍焕发之风度为旨趋；于体育之提倡，亦不敢后人。读者设曾亲睹本校之展览会，当知本校同学之艺术作风，每现有英明迈进之气；读者设留意杭州体育消息，当知本校同学之体育声誉，駸有驾凌杭州各校之势!
总之，西湖之美，余校无不尽量吸收；西湖之病，余校亦无不尽量纠正。此盖不特艺术教育为然，不特在西湖上之艺术教育为然，各地各种之教育皆应尔尔也。关于校务，余不欲多言，以免蹈近人铺张扬励之弊，余固甚望读者能尽量批评之也。
六 对于美的杭州之希望
我们觉得，西湖不论其在历史文化上，不论其在杭州居民生计上，更不论其在古迹保存及艺术教育上，都有加以整理与繁荣的必要。
关于西湖在中国历史上的地位，本刊有《历史的杭州》文；关于西湖在中国文化上的地位，本刊有《浙派文艺及金石书画》一文，读者尽可看出其不可等闲忽视的价值。
我们知道，杭州市在最近数十年来发展得很迅速，而其所以能很快地发展成为中国不可多见的新都市的原因，大部分要靠着西湖。我们看，杭州的绸缎，茶叶，雨伞，竹筷，纸扇以及其他土产，不是在春秋两季生意销得最多吗?杭州的旅馆，酒菜馆，不是在春秋两季生意最好吗?为什么呢?不是因为在春秋两季是西湖景色最好，游人最多的时候吗?
清代曾把它最得意，也是它对中国文化最大贡献的四库全书分配一部在西湖上；古往今来许多有名的著作都是在西湖上写成的；佛教自然利用了西湖的天然美，把它的伽蓝纷纷地建筑在西湖附近；就是儒家的若干学者也都留恋于西湖，这是为什么呢?不是因为西湖的安静舒适，很宜于读书写作吗?
特别是在中国的雕刻方面，西湖确是中国古代雕刻的一个重镇!别处的中国雕刻大半都被毁弃得不像样子，西湖的雕刻虽然也在被弃置之列，究竟还毁得并不如何厉害。
因此，我们希望我们的国家，能略微留意到西湖对于中国之历史的、文化的、经济的、古迹的、美术的以及教育的关系，在最近的将来，至少要办至下列诸事：
一、划西湖为文化艺术区，建筑大图书馆，美术博物馆，使中外游人一接触西湖即如已触及中国固有之文化与艺术。
二、以最大的力量清理飞来峰及孤山一带之荒草杂树，使古迹艺术晶不致为自然力所侵凌。
三、恢复一切古代的建筑，并增加保护古物之建筑，使西湖成为更伟大之美术博物院。
四、彻底清除湖底积淤，使湖水不致再有污浊之患。
五、鼓励有关西湖之美的文艺描写及文艺表现，使西湖之美藉以表扬。
六、加重西湖工程局之职权，并聘请海内外艺术名家，从事于“美的杭州”之设计。