碧云天
什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。
不要封闭自己。你要先爱别人，别人才会爱你。
人要自爱，才能爱普天下的人。
待人退一步，爱人宽一寸，在人生道路中就会活得很快乐。
倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世间将愈益完美。
布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。
人生最悲哀的感受莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。
爱，绝不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。
有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。
父母过份爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安心。
清茶淡香，即可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。
爱——这件东西在人心中常觉得奇缺，常觉饥饿难饱足，像饿鬼一样。人在爱欲中，是永远没办法满足的。
要谈情就必须谈长情——觉悟的情；要说爱，就必须说大爱——解脱的爱。
佛鼓励我们要有大爱，要爱得透澈，爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我、和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿粘粘的。
一切修行之人，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。宽大自己的心胸，燃起智慧之光，使一家人，甚至整个社会，每个人与你相处，都像是沐浴在清凉的月光中，这样才能达到人人爱我、我爱人人；这才达到爱的真谛，迈入人格升华的境界。
弥勒，是梵语Maitreya音译，是一个人的姓，译为中文即“慈氏”。弥勒菩萨，名“阿逸多”，中文是”无能胜”之意，出生于印度波罗奈国。据说，他生下来后就不食肉，而且母亲自从怀孕，性格脾气都变得慈善温和了，故号“慈氏”。“阿逸多”，意指菩萨慧心利生，而没有胜过他的。后依佛出家，蒙佛授记，成为佛的大弟子。按佛经记载，释迦世尊选他为今后娑婆世界的候补佛，所以大家称他为“当来下生弥勒尊佛”。
弥勒是佛教传入后到南北朝阶段人们最为信仰尊崇的佛之一。虽然弥陀净土的阿弥陀信 仰与观音信仰后来居上，但自五代起，弥勒佛以中国高僧的形象重新出现，又供奉在寺庙的天王殿中，更是达到了极为普遍的程度。弥勒佛本来的塑像是眼观鼻、鼻观心，摒绝情欲，超凡脱俗，一副庄严法相。中世以后，怎么变成袒胸露腹、笑口常开的“大肚弥勒佛”呢？据历史记载，弥勒菩萨为五代梁时僧，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖乎乎，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西，统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，但那布袋又永远是空空的。假如有人向他：请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。这就是家喻户晓的“布袋和尚”。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二：若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开泆日暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：
我有一布袋，虚空无挂碍。
打开遍十方，八时观自在。
有又问大师行李否？以偈答曰：
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼在，问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上，曰：
吾有一躯佛，世人皆不识。
不塑亦不装，不雕亦不刻。
无一块泥土，无一点彩色。
工画画不成，贼偷偷不得。
体相本自然，清净常皎洁。
虽然是一躯，分身千百亿。
元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年），岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。
他在后梁贞明二年(916年)三月三日圆寂，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世 偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。之所以“时时示时人，时人自不识”，是因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养？年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由？”（清?王廷诤题福山涌泉寺联)有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在！”这种赞语当然也反映作者及大众的心声。
弥勒塑像，蹙安页(读e，鼻梁之意)皤(po)腹，形月畏裁腰，抚膝袒怀，开口而笑，这种悠然自得，喜笑颜开，乐观处世的姿态在匠人的手下表现得淋漓尽致，加上龛顶匾额“皆大欢喜”，对讲究实惠的中国人来说，别的不说，单那“皆大欢喜”四个字，也就能满足大众的口味了，给人们带来喜气和希望。
弥勒造像在北魏一直到隋朝以前多呈菩萨装束，因弥勒是未来的佛，所以现在的身份还是菩萨。由于唐代对弥勒信仰趋于热衷，兼于宣扬武则天即弥勒化身，故弥勒多以佛装束出现，所以菩萨相的弥勒在唐代则十分罕见。
布袋和尚是弥勒菩萨化身之说广为流传，故各寺院塑弥勒像时都按布袋和尚生前形像来“定造型”，“江浙之间多图画其像”。弥勒佛从造型到观念都民间世俗化了，成为中国人心中最为熟知又极为亲切的佛像。时至今日，大肚弥勒佛的小塑僚还时常被人们安置于案头，正迎合人们的中庸隐忍处世哲学，消解生活中的怨怒忧愤。