文/溪乐

　　韩国大美女李恩珠前两天自杀了。自杀前她在网上透露了自己要自杀的念头，与她写下的文字链接在一起的是一幅女人倒卧在浴室血泊中的图片。她是寻样坚决地要死，割了腕又上吊，一点也不怕死得难看。
　　凯文·卡特的朋友在他自杀的车里找到了这样一张条子：真的，真的对不起大家，生活的痛苦永远超过了欢乐的程度。
　　凯文·卡特以《饥饿的女孩》获得普利策新闻摄影奖，他用一张照片就向我们展示了整个非洲大陆的绝望，画面上一只兀鹰紧盯着一个赤身裸体的匍匐的小女孩。
　　最初的感觉是来自心灵的震惊，几年之后再次见到这张照片，依旧止不住心情滑向悲伤。不能说我对幸福的思考源于这张照片但至少它无意中充当了导火索。
　　醒着的我们又在干嘛呢？
　　网上铺天盖地的是关于生与死，关于幸福与爱情的争辩。在我来之前它就已存在，在我萌生退意的时候依然如火如荼。
　　世上有许多说不清的东西，比如我们的生命，比如幸福，或者爱情，其实我们之中谁都无法改变着什么，地球每天依然是按照它的轨迹转动。作为个体的人，我们是通过自我的思考来验证自我的存在。因此我们有烦恼的理由，有延续着争辩的深厚背景。
　　思想是一条河，海德格尔说。
　　从儿歌"幸福在哪里，幸福在哪里"开始，我们似乎从小就背负上寻找幸福的行李，虽然缺少了它，我们依然可以清醒或者麻木的活着。
　　幸福在唐·吉诃德的眼里，就是带着桑丘踏上伟大的征途，他在与风车的搏斗中找到拯救世界的良方。而在于连眼里，幸福意味着夜晚的梯子，在玛蒂尔德的心里，是手拿着于连的头吻上一口。
　　布恩地亚上校可以放弃千军万马，醉心于熔化了一遍又一遍的小金鱼。而生长在中国，痛苦着一生，亲人像瘟疫中的鸭子接连死去的许三观，他的幸福在于卖血之后，可以吃上二两猪肝与一碗温过的黄酒。
而我们，这些注定会被历史匆匆抹去的凡人，我们的幸福就象儿歌所唱的那般，在哪里？
　　网络向我展示了它的开放的一面，网下失意地活着，网上却可以得到关怀，帮助，相互戏虐，每每挣扎于沉溺网络不可自拔，而来自心灵的另一种声音告诉我，幸福总是伴随着痛苦，没有纯粹的幸福，没有纯粹的痛苦，就象许久以前传说中的潘多拉盒子。
　　曾听说过这样一个笑话，有个人在饭店里吃包子，吃了几口之后，问服务员，怎么没有肉馅，服务员说，再吃几口就有了，吃到一半，还是没有，服务员说马上就有了，于是他狠狠咬了一口，还是没有肉馅，问曰为何，答曰馅已经被吃下去了。这使我联想起了幸福，也许有时幸福就象那肉馅，已经被我们吞下去了，可我们仍旧浑然不知。
　　一个网友住在郊区，有次凌晨三点多和我聊天，说他有两个邻居，一个是杀猪的，一个是三陪女，此时附近醒着的只有他和两个卖肉的，他们醒着的是为了赚钱，而我这时候不睡，到底在干嘛？
　　我要是可以找到答案，相信那时我也已在梦中。不同的心境有着相同的困惑，网络就象一面欲望的旗帜，我们在比特和猫叫声中复制或者删除着每一个夜晚。数字化的最终结果是虚拟化，而我们的感情，体验却无法虚拟，网络就象歌中所唱：我们活着只是为了相互温暖。
　　人生对于海明威来说，是一次失败的旅程。在老人与海的搏斗中，鲨鱼肉遁声而逃，最终拖回来的是带有悲剧色彩的骨架。然而，老人还有骨架，我们呢？